А мы тую красную калину поднимем …
"Эй, в лузе красная калина наклонилась,
Чего-то наша славная Украина приуныла … "
Эту песню, которая была особенно популярна на землях Западной Украины, пели дети и взрослые, девушки и парни, молодежь и пожилые. Она вызвала патриотические чувства у каждого, кто воспринимал ее искренним неравнодушным сердцем.
Словесное содержание этой песни определенно связывает калину с национальной традицией. Как символ незавидной судьбе Украины, песня возникла, видимо, в период перед Первой мировой войной, то есть во время, когда наша Родина была разграничена между двумя империями — царской Россией и цесарской Австро-Венгрией. Песня, особенно ее первые строфы, образно отражала тот патриотический порыв, который овладел украинским молодежь Галичины, захваченную идеей освобождения Украины как из-под имперского, так и из-под царского гнета. Но поскольку правительство Австро-Венгрии делал немало уступок украинскому движению, включая разрешением формировать национальные воинские соединения, то царский наоборот — беспощадно подавлял культурное движение в Украине. Поэтому и песни того периода имели остро антицарской (протимосковське) направленности.
Так, если первые строфы песни о склоненную калину (перед 1915 годом) отражали рост стремлений "развеселить" Украина и в паре с тем рост сознания о кровном родстве с украинским Приднепровья, то в следующих (после 1915 г., так во время Первой мировой войны ) — песня голосила решительную готовность надднистрянцив помогать братьям Надднепрянцы:
"Маршируют наши добровольцы
в кровавый тан,
освобождать братьев украинский
из московских кайдан.
А мы наших братьев украинских
освободим,
А мы нашу славную Украину,
Эй, развеселим! "
Речь шла здесь о царском иго, о приднепровских украинский, которым украинские Сечевые Стрельцы (усусы) стремились помочь.
В строфах песни "Красной калины", возникшие, прозвучала вера в счастливое будущее: хороший урожай на родной ниве — "Эй в поле яровой пшеницы золотистый лан" — политое кровью поле, засеянное золотым зерном, дало богатый урожай:
"А мы тую ярую пшеницу изберемо,
А мы нашу славную Украину, гей, гей развеселим! "
А в следующей строфе вера в победу и в то, что —
«Как повеет буйнесенький ветер широких степей,
То прославит по всей Украине Сечевых стрельцов! "
Следует подчеркнуть, что усусы — Сечевые Стрельцы были единственной вооруженной силой, созданной народом Западной Украине, которая отстаивала в течение длительного времени общенациональные интересы в Галичине. Но в исследовали кровавой и неравной борьбы против превосходящих и хорошо вооруженных войск генерала Геллера, — Сечевым Стрельцам пришлось отступить за Збруч на Большую Украину (о чем говорит песня: «Ой, и опечалились сичовии Стрельцы». Там начался новый период в их истории и одновременно с этим добавлялись или изменялись строфы, например вместо выше представленной "добровольцы" возникла строфа из подробными данными:
«Маршируют сичовии Стрельцы
в кровавый тан,
освобождать братьев украинский
из вражеских оков.
А мы тую стрилецькую славу
сохраним,
а мы нашу славную Украину
гей, гей развеселим! »
Но всегда заканчивалась каждая строфа припевом:
«А мы тую красную калину поднимем,
А мы нашу славную Украину, гей, гей, развеселим! »
Кстати, песни о красную калину встречаем в древнем украинском фольклоре от древнейших времен. Наибольшее распространение она получила среди казацких песен, отражали борьбу рыцарей запорожских Сечи. Вспомним песню "Ой, в лузе при дороге красная калина, провожала в дороженьку мать своего сына". Калина в народном сознании — это также символ бессмертия. Вспомним песню о казаке, который поехал на чужбину, "там и погиб, хотел себе посадить красную калину".
В народных песнях калина прежде всего — символ женской красоты "Ой, в лузе красная калина, поэтому не калина — молодая девушка". Судьбу этого растения сравнивают с судьбой человеческой. Чаще всего с девичьей: "Я ли в лузе не калина была, чья в лузе не красная была? Взяли меня поломали и в пучки связали. Такая судьба моя". И такой: "я у отца не ребенок был ли я у отца любимой была? Зачем меня просватанную и мир мне завязано? Такая судьба моя".
Общеизвестны целебные свойства калины. Цветы, плод, а даже кору этого растения издавна употребляли в народной медицине. Ягоды калины, говорят, хорошо тонизируют, т.е. улучшают работу сердца. Их употребляют от простуды. Они добра витаминная сырье.
Действительно, не каждое растение пользуется такой символической образности в художественном сознании нашего народа, как калина. Она изображена на полотнах многих выдающихся художников, воспета в песнях, легендах, преданиях. Она понравилась Украины. Присутствует в различных обрядах, особенно свадебных: из нее плели гирлянды, украшали комнате и свадебные столы, отношений букеты перед молодыми, желая им вечной красоты верной любви. Красные гроздья вплетали в венки, которые надевали девушки на веселом празднике обжинок. Росла калина в тенистых лесах Украины, в рощах и дубравах, у сельских домов, в садах рядом овощных деревьев. Существовал красивый обычай, его, к сожалению, начинают забывать, что у только сводных домов, на примечательном месте сажали калину. И прежде чем посадят другие деревья в саду, — кусты калины первый разрастаются, лаская зрение белым цветом весной и щедрыми рубиновыми гроздьями в осени, как символ надежного жизненного опоры, семейного благополучия и достатка.
Вспоминается Шевченково: "Зацвела в долине красная калина, будто засмеялась девушка — ребенок". О несравненной красоте этого растения писала Леся Украинской: "Калина так кичится своей красотой, что ей безразлично все на свете". Невозможно не вспомнить прекрасный лирический стихотворение Ивана Франко, ставший народной песней "Червона калина, чего в лузе гнешься?". Словом — калина воспетая многочисленными поэтами. И она в бытовых, обрядовых, в песнях о труде и о любви, в маршевых и патриотических песнях.
И для автора этих строк песня, "мы тую красную калину поднимем" и "мы нашу славную Украину развеселим" — осталась в памяти еще с юных 1930 годов, как спортивная. Тогда мы — члены молодежной организации ЛУГ, девушки в одинаковых вышиванках и ребята в униформах Луговик, к такту мелодичного пения этой песни исполняли сложную подвижные! Это действо повторяющиеся у Народных домов, на фестинах и при многолюдных всенародных Съездов украинства в крупнейших городах Галичины. Исполнителями тогда были десятки тысяч молодежи, под обратной ¬ рушливи аплодисменты общества и злобные взгляды представителей польской власти. Но песня не умолкала. Ее эхо взлетала до небес.
Замолчала она после 1939 года, в Западной Украине, как и на землях Приднепровья, как "националистическая". Запрещена на земле, где она возникла. Однако звучала она по миру, где человек живет раскованно, свободно. И вот за последнее 20-летие она переутверждению изжила и раздается из концертных сцен и площадей Украины. Она часть нашей ценного духовного имущества, нашей национальной культуры. Беречь ее от забвения. Она вселяет надежду на лучшее будущее нашего народа.
Василий потомки, член НСЖУ, член редколлегии журнала "Самостоятельная Украина", Болтон, Англия.
